Tugas Bahasa Inggris Teks Report dan pertanyaan dengan jawaban

Text Report

KOMODO  DRAGON

Komodo, or commonly called Komodo dragons (Varanuskomodoensis). Komodo is the world’s largest lizard species that live on the island of Komodo, Rinca, Flores, Gili Motang,and Gili Dasami in Nusa Tenggara.

In the wild, an adult dragons usually weighs around 70 kilograms. The largest verified wild specimen was 3.13 metres long and weighed 166 kilograms. Komodo dragon has a tail as long as its body, and around 60 pieces of sharp serrated teeth along about 2.5 cm.

Komodo has gray scaly skin, a pointed snout, powerful limbs and a muscular tail. Komodo dont have the sense of hearing, although having the ear hole. They use their keen sense of smell to locate decaying animal remains from several miles away. They also hunt other lizards as well as large mammals and are sometimes cannibalistic.

Komodo dragons are carnivores.  It is able to locate its prey using its keen sense of smell, which can locate a dead or dying animal from a range of up to 9.5 kilometres. Komodo dragons eat by tearing large chunks of flesh and swallowing them whole while holding the carcass down with their forelegs. Komodo have saliva that has deadly bacteria in it. If dragons bite dont directly kill the their prey and prey that can escape this pesky generally prey will die within one week of infection.

Questions and Answer

1.     What does the purpose of the text ?

To describe about Komodo in general

2.    Where does Komodo live ?

That live on the island of Komodo, Rinca, Flores, Gili Motang,and Gili Dasami in Nusa Tenggara.

3.     What does the two and three paragraph tell us about?

About characteristics the Komodo in general

4.    How Komodo consume animals?

Komodo dragons eat by tearing large chunks of flesh and swallowing them whole while holding the carcass down with their forelegs.

5.    “They use their keen sense of smell to locate decaying animal remains from several miles away.”

The synonym of the word decaying is…

Decompose

Tugas Basa Jawa  tentang tata upacara adat Jawa

1.      Urutan Tatacara Mantu Minurut adat Jawa

Wong Jawa kuwi pra mligi ana ing Kabupaten Blora thok. Semono uga wong mantu ya ora mung siji tatacarane. Tlatah siji lan sijine mesthi duweni paugeran kang beda. Tatacara mantu ing Blora, Orang padha karo ing Semarang beda karo ing Surabaya, lan liya-liyane. Ing Ngisor iki salah sijine tuladha urutan tatacara mantu ana ing jawa, yaiku :

Lamaran                                                    

Sing nglamar wong tuwane calon penganten lanang. Calon penganten lanang ora kena melu, amarga yen ditampik ben ora isin.Iku dilako'ake kanggo tandha resmi yen pihak kaluarga calon manten putri utamane wongtuane isa nerima calon manten kakung dadi pasangan urip putrine.

• Sing Dilamar

Sing mangsuli lamaran wong tuwane bocah wadon dhewe,epepet wong tuwane ora bisa, kena diwakili sedulure sing cedhak.

• Wanci (Wektu) Lamaran

Ditemtokake dinane, tanggal, waktu, lan jumlahe wong sing arep mara (dadi kudu disetujoni saka keluarga temanten lanang lan keluarga penganten wadon)

Tatacara Siraman

Sedina sedurunge tempuking gawe, dianakake tatacara siraman kang pamrihe (tujuane) supaya calon pengenten loro-lorone bisa suci lahir batine, ilang rereged rekating awak lan ati sarta kabeh alangane, Tatacara ing siraman iku nganggo dodol dhawet. Iki duweni pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupe pengenten suasanane bisa rengeng.

• Sing Dodol Dhawet

Ibune penganten putri, dene bapake mayungi ibune, karo nyeyuwun ing ngersane Gusti Kang Maha Agung, muga-muga uripe calon penganten bisa sesrawungan karo liyan lan seneng dedana. Sing nukoni dhawet yaiku para tamu lan dhuwite kanggo tuku nganggo dhuwit kreweng/wingko (pecahan gendheng)

• Wardine (tujuane) dodolan dhawet yaiku:

Wong omah-omah iku lanang wadon nggayuh jejege bale wisma (bale omah), supaya tundhone padha-padha marem ing ati (ayem, tentrem,bahagia)

• Wardine Dhuwit Kreweng

Kreweng (pecahan gendheng) iku digawe saka lemah, amarga manungsa iku asale ya saka lemah kan lantaran bapa biyunge, asale saka Gusti Allah.

Wardine Kembang Mayang

Dianggo panyuwunan amrih lakuning penghargyan bisa rahayu slamet ora ana alangan apa-apa.

• Kembar Mayang Iku Ono Loro

Werdine sing siji kanggo pralambang lanang, lan sijine maneh kanggo pralambang wadon (putri), supaya panganten loro-lorone bisa kembar tresna, lan kembar cipta, rasa lan karsane

• Janur Kuning

Janur saka tembung Jan+Nur Nur tegese cahaya Jan tegese sak nyatane utama sakbenere Dadi janur tegese cahaya sejati kang diparingake gusti kang maha Agung.

• Wardine Janur Kuning*

Supaya pengenten sarimbit tansah entuk cahaya sejati saka Gusti, kang awujud perentah (wewarah) lan ngedohi larangane agama, supaya dadi keluarga sakinah.

·         Werdine Pisang Raja Kang Wis Suluh

Supaya bisa duweni wataking raja, yaiku tansah tanggung jawab, berbudi bawa lksana, tresna asih marang kluwargane, lan suka dedona, ing tembene bisa dadi tepa-tuladhaning sapdha-padha

·         Cengkir Gadhing

Ing sakjroning cengkir gadhing iku isi banyu kang wening. Muga tresnane penganten kaloro tilambaran weninging cipta rasa lan karsa satemah uripe atutruntut rerentengan, golonganing budi saekapraya ing pakarya, saekapti ing pakarti.

·         Tebu Wulung

Yen dijarwakake tebu : antebing kalbu Kalbu : ati, galih Dadi werdine tebu wulung yaiku manunggaling temanten sarimbit satuhu linambaran antebing ati lan dipangestuni marang para pinisepuh, sesepuh kadang lan sanata. Tebu wulung iku tebu sing kuwat (santosa) tegesing kasantosaning brayat (kluarga) bisa digayuh menawa linambaran tresna kang suci.

·         Pari Sak Wuli

Werdine supaya pengenten sakloro bisa tansah kecukupan ing pangan (boga), seneng nandur kabecikan, lan diparingi anak serta ngajeni marang liyan.

·         Kembang lan Wohing Kapas

Werdine kembang kembang iku dadi pepenging wong akeh. Muga-muga penganten sarimbit dadi pepengene wong akeh amarga uripe ayem tentrem, bagya mulya.

·         Werdine Kapas

Supaya pengentin sakloro tansah kecukupan ing sandhang. Godhong apa-apa lan suket alang-alang Minangka pralambang manawa tumpaking gawe saka wiwitan tumeka ing rampunging gawe bisa kaleksanan kanthi lancar, slamet, ora ana alangan apa-apa.

·         Godhong Kaluwih lan Godhong Waringin

Minangka pralambang supaya uripe penganten sakloron tansah pinaringan kaluwehan sandhang pangan sarta wibawa, lan dadi pangayoman tumpraping liyan, luwih-luwih marang sanak kadhang lan kanca (mitra)

Jeneng ageman anggon-anggon wiwit saka sirah, tangan, tekan sikil (suku) yaiku:

• Blangkon yaiku : iket sing bisa ditata lan didandani kari nganggo
• Beskap yaiku : Klambi saemper jas cekak
• Jarik yaiku : Kain amba wuju bathik kanggo tapihan (jarikan)
• Wiru yaiku : Lempitan kanggo jarik

1. Wiru kanggo putri cacahe : 5
2. Wiru kanggo kakung cacahe : 7

·         Keris

Gaman (pusaka) khas wong jawa. Wong kang ngagem busanan kejawen, karo nyengkilit keris ing geger, iku ngemu teges nengenake watak satrya.

2.     Tumpak Punjen lan Tumplak Punjen

Kabudayan Jawa nduweni upacara adat sing diarani tumpak punjen lan tumplak punjen. Upacara tumpak punjen iku katindakake ing kalane wong mantu kang kepiasan, dene tumplak punjen iku katindakake ing kalane wong mantu kang pungkasan. Punjen tegese pundhi-pundhi utawa celengan. Tembung tumpak punjen maknane tumapak ngiseni celengan. Sarehdene lagi mantu sepisan, mula kudu ngati-ati anggone nanjakake lakune ekonomi. Para luhur paring pitutur kanthi pralambang utawa pasemon tumpak punjen menawa diwedharake mangkene. "Kowe kudu ngati-ati mecaki urip kang bakal kelakon, butuhmu isih akeh banget, mula sing gemi nastiti ngati-ati, nyelengana dhuwit saben dina." Tumplak punjen uga pralambang lan pasemon. Tumplak tegese ngesok. wong kang mantu pungkasan mono karepe mung kari iku butuhe.

·         Upacara Tumplak Punjen

Werdining Upacara Tumplak Punjen

Cekaking atur bilih upacara TUMPLAK PUNJEN punika satunggaling kabudayan Jawi ingkang adi luhung, liripun upacara punika mengku sasmita; antawisipun

1. Dados srana donga pamuji atur panuwun wonten ngarsa Dalem Pangeran
2. Dados srana nelakaken raos bingahing manah, awit saged nuntasaken tugas lan kewajiban jejering tiyang sepuh ( saged peputra, lan saged nggulawenthah,lan mala kramakaken para putra )
3. Dados srana anggenipun saged mbagi kabingahan dumateng para putra tuwin para kadang kinasih, inggih sedherek lan tangga tepalih
4. Dados srana pangajabing tiyang sepuh,.mligi kangge para putra wayah, kanthi mbagi udhik-udhik
5. Tumrap para putra wayah dados srana anggenipun sami nelakaken raos bingah bilih rama ibu kaparingan panjang yuswa.

Pramila tradisi punika satunggal pemut dumateng sok sintena, nalika sami nnampi kanugrahan inggih punika GESANG. Mila ujaring para winasis tradisi adat punika sageda dados tuntunan, totonan, sumrambahipun mligi kagem para putra wayah anggenipun nelakaken kabungahan wekdal semanten.

Pramila wonten ingkang adicara tumplak punjen, tatalaksitaning upacara sarta ubarampe dados lambang ingkang kebaging samudana. Kados :

1. Sungkeman para putra, kinarya pratanda anggenipun caos bekti, saha anggenipun ngurmati dumateng rama lan ibunipun
2. Paringipun anggi-anggi dhumateng para putra, kinarya tanda anggenipun rama-ibu anglintiraken kabingahan lan kabegjanipun
3. Nyebar udhik-udik kinathi tanda anggenipun tresna asih dumateng para wayah-wayahipun

Yen miturut gotheking ngakathah bilih upacara tumplak punjen ugi dados srana paring pusaka adi, tumusing anggenipun paring sabdatama kados ingkang dipun paringaken Rama Ibu Prop Dr. Bambang Sumiarto  dumateng para putra-putrinipun ing wanci punika, kinanthi candra sengkala , “ARUM ILANG TANPA NETRA”. Ingkang mengku werdi, bilih kasaenan ingkang sampun kawentar, datan wurung badhe ical tanpa lari jer boten linambaran saking telenging manah. Mula lajeng tumusing piweling       :

1. NGLUHURNA MRING AllAHIRA
2. NGLUHURNA WONG TUWANIRA
3. AJA LALI MARANG SEDULURIRA
4. TUMINDAK,TUMANDUK MRIH ARUMING BUDI
5. JAGANEN JEJEGING KAUTAMAN

( Gesang kedah ngluhuraken Allah, tiyang sepuh, sederekipun sumrambah ing sesami. Tuwin tansah ngupadi jejeging kautaman)

Ubarampe Upacara  :

Anggi-anggi punika wujudipun: arta, wujud wiji kados upami uwos / beras, dhele, tholo, kacang ijo lan jagung, sarta kunir ( kaparut), dlingo bengle kairis-iris, lan sekar setaman. ingkang dipun lebetaken kanthong utawi srana sanesipun

Dene anggi-anggi kapilah dados kalih:

1. ingkang dipun wadhahi kanthong, mligi kagem para putra lan putra mantu, sarta putra ragil ingkang krama wekdal semanten
2. ingkang dipun wadhahi bokor/cupu , mligi kagem para wayah, sarta ingkang mbetahaken

Tata upacaranipun Tumplak Punjen

Upacara punika dipun tindakaken sasampunipun upacara kacar-kucur dhahar klimah, nanging saderengipun sungkeman manten.

Dene urutanipun inggih punika:

1. para putra lan putra mantu, sami sowan jengkeng lan sungkem rama ibunipun
2. yen sampun dipun sungkemi tiyang sepuh lajeng maringi kanthong anggi-anggi wau,
3. salajengipun tiyang sepuh maringaken dhateng putra ing nembe krama. Ugi lumantar wakil ( putranipun ingkang dipun sepuhaken) maringi sedherek-sedherekipun ingkang sampun  dipun sametakaken
4. kantun piyambah, maringaken anggi-anggi  kagem para wayah, kanthi cara anggi-anggi ingkang wonten cupu dipun sebaraken, para wayah sami ngrayah. Kanthun piyambah cupu wau lajeng dipun tumplak (dipun kurepaken) kanthi ngendika “WIS RAMPUNG” Dene anggenipun numplak ing jogan sangajenging putra manten lenggah (siniwaka) , Inggih kanthi makaten numplak cupu/bokor dados werdining upacara tumplak punjen
5. salajengipun nembe methuk besan. Lajeng putra penganten sami sungkem rama ibunipun.

Makaten ingkang saged kula aturaken, kirang langkungipun kula sumanggakaken para sutresna budayan. Nuwun.

“Dampak Pergaulan Bebas”

Salah satu faktor rusaknya budi pekerti,sikap dan perilaku remaja pada saat ini yang masih belum menjadi perhatian khusus bagi orang tua adalah pergaulan bebas. Kegiatan berinteraksi dan bersosialisasi yang buruk yang terjadi pada remaja ini masih kurang mendapat respon dari orang tua maupun para pendidik, dan telah menjadi kegiatan sehari-hari yang lumrah yang dilakukan oleh remaja sekarang.

A.PENJELASAN PERGAULAN BEBAS

Pergaulan merupakan proses interaksi yang di lakukan oleh individu dengan individu, dapat juga individu dengan kelompok. Kita tentu tahu bahwa pergaulan bebas itu adalah salah satu bentuk perilaku menyimpang, yang mana “bebas” yang dimaksud adalah melewati batas-batas norma ketimuran yang ada. Sedangkan remaja adalah masa peralihan dari kanak-kanak ke dewasa. Para ahli pendidikan sependapat bahwa remaja adalah mereka yang berusia antara 13 tahun sampai dengan 18 tahun. Seorang remaja sudah tidak lagi dapat dikatakan sebagai kanak-kanak, namun masih belum cukup matang untuk dapat dikatakan dewasa.

Pengertian pacaran dalam era globalisasi informasi ini sudah sangat berbeda dengan pengertian pacaran 15 tahun yang lalu. Akibatnya, di jaman ini banyak remaja yang putus sekolah karena hamil. Oleh karena itu, dalam masa pacaran, anak hendaknya diberi pengarahan tentang idealisme dan kenyataan. Anak hendaknya ditumbuhkan kesadaran bahwa kenyataan sering tidak seperti harapan kita, sebaliknya harapan tidak selalu menjadi kenyataan. Demikian pula dengan pacaran. Keindahan dan kehangatan masa pacaran sesungguhnya tidak akan terus berlangsung selamanya.

B. FAKTOR-FAKTOR/PENGARUH PERGAULAN BEBAS

1.         Sikap mental yang tidak sehat

Dimana ketidakstabilan emosi yang dipacu dengan penganiayaan emosi seperti pembentukan kepribadian yang tidak sewajarnya dikarenakan tindakan keluarga ataupun orang tua yang menolak, acuh tak acuh, menghukum, mengolok-olok, memaksakan kehendak, dan mengajarkan yang salah tanpa dibekali dasar keimanan yang kuat bagi anak, yang nantinya akan membuat mereka merasa tidak nyaman dengan hidup yang mereka biasa jalani sehingga pelarian dari hal tersebut adalah hal berdampak negatif, contohnya dengan adanya pergaulan bebas.

2.         Pelampiasan rasa kecewa

Yaitu ketika seorang remaja mengalami tekanan dikarenakan kekecewaannya terhadap orang tua yang bersifat otoriter ataupun terlalu membebaskan, sekolah yang memberikan tekanan terus menerus(baik dari segi prestasi untuk remaja yang sering gagal maupun dikarenakan peraturan yang terlalu mengikat), lingkungan masyarakat yang memberikan masalah dalam sosialisasi, sehingga menjadikan remaja sangat labil dalam mengatur emosi, dan mudah terpengaruh oleh hal-hal negatif di sekelilingnya, terutama pergaulan bebas dikarenakan rasa tidak nyaman dalam lingkungan hidupnya.

3.         Kegagalan remaja menyerap norma

Hal ini disebabkan karena norma-norma yang ada sudah tergeser oleh modernisasi yang sebenarnya adalah westernisasi.

C. DAMPAK PERGAULAN BEBAS TERHADAP KEHIDUPAN DAN MASADEPAN

Jika remaja-remaja ini telah masuk dalam dunia pergaulan bebas,tentu ini sangat tidak baik bagi dirinya dan akan berdampak buruk dalam kehidupan si remaja bahkan hingga masa depanya. Berikut dampak dari pergaulan bebas terhadap kehidupan dan masa depan si remaja.

      1.   Akan menjadi orang yang agresif/pemarah

      Salah satu yang berdampak pada dirinya adalah dia akan menjadi orang yang emosional, sering marah-marah.biasanya akan terjadi pada saat si remaja sedang bermain dengan lingkunganya, ia akan menjadi seorang yang pemarah terhadap temanya walaupun tanpa sebab yang jelas.

      2.   Menjadi anak yang membantah orang tua

      Akibat anak masuk dunia pergaulan bebas adalah ia akan menjadi orang yang membantah kepada orang tuanya. Karana ia lebih menghormati teman-teman di banding orang tuanya, ia akan menjadi pembantah apa bila orang tuanya memintanya tolong di rumah.

      3.   Menjadi anak yang pemalas belajar

      Jika remaja sudah nyaman berada dalam pergaulan bebas, ia akan menjadikan kegiatan ini menjadi aktivitasnya nomor satu dibandingkan sekolahnya. Ia akan menjadi orang yang malas belajar baik di sekolah maupun di rumah.

      4.   Menjadi anak yang suka bolos

      Salah satu dampaknya dia juga akan menjadi anak yang membolos sekolah, karna ia merasa lebih mengasikan bermain bersama teman-temanya di lingkup pergaulan bebas di banding sekolah. Akhirnya dia akan menjadi murid yang membantah guru, tidak mengerjakan tugas, dan prestasi/nilai di sekolahnya akan anjlok.

      5.   Akan menjadi generasi yang sia sia

      Nah kalau remaja telah terkena dampak yang di atas tadi, tentu pribadi dan sikap dia selama masa anak-anak menjadi dewasa telah hancur dan sangat buruk. Dia akan menjadi orang yang bodoh,pendidikan terbelakang,pribadi yang tidak baik,tidak di terima di lingkup keluarga bahkan di masyarakat. Karena dia merupakan individu yang tidak bagus di mata masyarakat. Tentu masa depan dari si remaja tidak akan baik dan hanya menjadi seorang individu yang sia-sia.

D. CARA MENGATASI PENGARUH BURUK PERGAULAN BEBAS

      Cara mengatasi agar kita terhindar dari semua dampak buruk pergaulan bebas adalah:

      1. Yang utama adalah lebih lagi kita meningkatkan iman dan takwa kita kepada Tuhan Yang Maha Esa, lebih mendekatkan diri kepada Allah SWT. Agar kita dapat membentengi diri kita dari pengaruh buruk pergaulan bebas.

 2. Mencari kegiatan yang positive yang sesuai dengan minat dan bakat diri kita. Tentu jika kita sering melakukan aktivitas positive seperti ini, kita akan senang menjalaninya dan terhindar dari pergaulan bebas.

      3. Pandai memilih dan mencari teman yang berperilaku baik, pintar di sekolah, rajin beribadah. Karena jika kita bermain dengannya banyak hal-hal dan kegiatan yang lebih bermanfaat yang kita dapat. Kita juga akan mengikuti sikap dan prilakunya yang baik serta kepribadianya yang baik.

Nah, gaes.. Kita sebagai generasi muda harus dapat menghindari hal-hal buruk seperti pergaulan bebas tersebut. Dengan ini kita dapat menjadi pribadi yang lebih baik yang berguna bagi nusa, bangsa, dan agama, tidak merusak Negara dengan tindakan pergaulan bebas yang teramat sangat merugikan itu. Semoga artikel diatas bisa bermanfaat bagi kita semua. Amiin.. J